​世界五千年史话-丕平献土与教皇国

世界五千年史话-丕平献土与教皇国

世界五千年史话-丕平献土与教皇国

意大利首都罗马城内西北角的一块高地上有个“梵帝冈城国”，它是天

主教教皇的驻地，是一个以教皇为首的政教合一的国家。面积仅 ０．４４ 平方公

里，人口约 １０００ 人，其中 ８５％是意大利人；四周有高墙与罗马城分隔，惟

东面的圣彼得广场向外敞开，步行环绕一周只需 ４５ 分钟。公元 ４ 世纪，教皇

康斯坦丁为控制基督教，在这块教会所称谓的耶稣门徒彼得的殉难处建立了

教堂，称君士坦丁大教堂。公元 １５ 世纪起改建为圣彼得教堂，成为世界上最

大的教堂。教堂前面有可容纳 １０ 万人的圣彼得广场，两翼的回廊有 ２４０ 根大

理石巨柱，回廊顶端屹立着 １４０ 座雕刻巨像。别看它如今占地不过 ０．４４ 平方

公里，人口不足千数，上溯 １０００ 年，它可是中世纪历史舞台上一个颇为重要

和显赫的角色呢！

那末，教皇国是如何建立起来的，教皇拥有自己的领土又是什么时候的

事情呢？故事还得从法兰克国王矮子丕平献土说起。

公元 ７ 世纪至 ８ 世纪上半期，在意大利半岛上存在东罗马帝国的、伦巴

德的和教皇的三种势力。７５１ 年，伦巴德入攻陷中东罗马帝国控制的意大利

拉文那总督区，直接威胁教皇统治的罗马公国。此时，东罗马帝国的注意力

集中于东方，且远离罗马，无力为教皇提供保护。于是，教皇便不得不在“蛮

族”国家中寻求支持力量，他转向了当时比较强大的法兰克王国，要求与法

兰克王国结成政治和宗教联盟。宫相丕平、法兰克王国的实际独裁者就成为

罗马教皇争取的对象。

丕平的家世颇为显赫。当年日耳曼民族大迁徙之后，法兰克人在高卢地

区定居建国，最初的统治者乃是墨洛温王朝诸王。但是这些克洛维的子孙远

远没有其先祖的胆识才能，不学无术、贪图安逸、慵懒懈怠，顶多选个风和

日丽的日子乘坐牛车巡游一番，国家大事是一概不管，文治武功半点也无，

直搞得国家四分五裂、干戈扰攘。史书上记载：“王室久已失去了一切权力，

除了国王的空洞称号以外，什么都没有了，因为国家的财富和权力都入于宫

廷长官——宫相之手，他们操纵全权。”宫相一职，原来不过是国王的大管

家，负责宫廷财务和王室地产。后来随着诸“懒王”的衰败，宫相权力日重，

逐渐掌管了王室法庭、官员任免、土地封赏等事务，甚至能统帅军队，将“懒

王”作为傀儡操纵，到七、八世纪之交，宫相俨然已是国家实际统治者。

公元 ７４１ 年，矮子丕平继承父位，担任了法兰克王国的宫相，掌握了实

权。但他并不满足，还想获得王国最高荣誉，篡夺王位。丕平不想使篡位显

得名不正言不顺，惹起他人反感，他也需要勾结教皇，寻求教皇方面的支持，

使自己篡位称王披上合法的外衣。公元 ７５１ 年，矮子丕平派出使臣去见罗马

教皇扎恰里（公元 ７４１—７５２ 年），切实了解教皇对丕平夺取墨洛温王朝的王

位的态度，然后决定对教皇的取舍。使臣来到罗马谒见教皇，并向教皇提出

了如下问题：“是徒有虚名的人做国王好，还是让真有实权的人做国王好？”

教皇面对使者的提问，自然懂得矮子丕平的用意，于是讨好地答复道：“在

我看来，让真有实权的人当国王要好些，掌权者应为王。”得到教皇的认可，

矮子丕平便马上动手，在法兰克贵族及其附庸的苏瓦松会议上，“根据全体

法兰克人的拥戴，众主教的奉献和贵族的宣誓”，废黜墨洛温王朝的末代国

王希尔德里克三世，把他关进修道院作僧侣，终于在这年 １１ 月达到篡位称王

的目的，建立起了加洛林王朝。新即位的教皇斯提芬三世（公元 ７５２—７５７

年）则亲自到高卢为新国王举行宗教仪式。教皇模仿圣经上所载以色列——

犹太国家创始人大卫国王（公元前 １０１３——前 ９７３ 年）的榜样，将丕平和他

的妻、儿涂上圣油。这一仪式使新王朝的国王具有一种神圣的色彩，表示国

王是“蒙上帝之恩当选”的神权国王，从而使丕平担任的国王成为上帝在世

间统治的代表，反对国王就是反对至高的神。

丕平如此顺利地实现了称王的心愿，自然对教皇满怀感激。公元 ７５４ 年，

伦巴德人入侵罗马，威胁到教皇领地，教皇亲往法兰克，向丕平求援。丕平

出迎教皇于庞帝翁，让教皇乘马，自己徒步行走，装出一副恭谦的样子。教

皇赐给丕平以“罗马贵族”的头衔，使加洛林王朝的君主成为罗马教皇的武

力支持者。公元 ７５６ 年 ６ 月，法兰克王丕平应教皇的请求，出兵征服了伦巴

德人，并把从伦巴德人手中夺回的土地——罗马城及其原东罗马帝国在意大

利的拉文那总督管区划归教皇管辖，这便是教会史上称谓的“丕平献土”。

也是教皇国的起始。

“丕平献土”后，东罗马帝国曾要求收回在意大利的这些失地，但是却

遭到矮子丕平的严词拒绝。他的理由是：他来意大利是“出于爱圣彼得，而

不是出于爱拜占廷皇帝之情。”向法兰克王国求援的教皇，虽然称矮子丕平

是“意人利的摄政和保护者”，但又感到从“蛮族”国王那里接受献土，终

归不光彩，于是又杜撰了一段所谓发现了“君士坦丁的恩赐”的档案文件，

来为“丕平献土”一事蒙上较为光彩的法理根据。这个伪造的文件说，早在

四世纪，罗马君士坦丁皇帝就把拉特兰宫、罗马以及帝国的西部交给教皇塞

尔维斯特（３１４—３３５ 年）统治，而他自己在希腊旧城拜占廷建立新都，号为

新罗马，定名君士坦丁堡。这个伪造文件暴露了罗马教皇渴望扩张领土的野

心。为了给自己的领土野心和世俗权力辩护，历代教皇都把这个捏造的故事

作为护身符、遮羞布。

丕平献土以后，罗马教皇因掌握土地，所以他既是天主教会的领袖又是

教皇国的世俗君主，权势日增。１１ 世纪时在发动十字军东侵中教皇势力逐渐

强大，１３ 世纪时达到鼎盛，罗马成为西欧教会和政治生活中心。往后随着西

欧各国民族教会的兴起，罗马教皇的势力才逐渐削弱。１４ 世纪初，教皇受法

王腓力四世控制，教廷设在靠近法国南部的阿维农。１３７７ 年，教皇格里高利

九世将教皇驻地迁回罗马。

１９ 世纪中叶，教皇的领土曾扩展到 ４ 万平方公里。１９ 世纪下半叶，意大

利统一运动兴起，教皇的驻地仅限于罗马城内，受拿破仑三世军队的保护。

１８７０ 年，普（鲁士）、法（国）战争爆发，拿破仑三世的军队撤回巴黎。意

大利王国于当年 ９ 月 ２０ 日下令占领了罗马。１８７１ 年，意大利政府发布对教

皇的《保障法》。但当时的教皇庇护九世拒不投降，坚持认为意大利的暴力

占领和《保障法》都是非法的。他认为，教皇受基督的委托，不必由任何国

家认可，也不受任何约束。他及其后继者，在几十年中，既不承认《保障法》，

也不进入被占领的区域，自称“梵蒂冈囚徒”。教皇还规定，凡信奉天主教

的外国元首，如果要到罗马来晋见教皇，不得与意大利国王和意大利政府发

生任何关系。此外，教皇还禁止意大利天主教徒参加意大利国会。意大利政

府针锋相对，解散了几千个修道院，没收了他们的财产，禁止在学校内进行

宗教教育等等。意大利政府和教皇之间的这个对峙局面一直相持到墨索里尼

上台。

墨索里尼本是一个极端的反教权主义者。但是他上台后，觉得搞好与教

皇的关系有利于推行法西斯主义。因此，于 １９２６ 年开始与教皇进行秘密谈

判。１９２９ 年 ２ 月 １１ 日，在双方互相妥协的情况下，签订了《拉特兰条约》。

１９２９ 年 ７ 月，新的梵蒂冈城国正式成立。现在，教皇有 １３０ 余个“外交

代表”，分别驻在各国或国际组织中，同时有 １００ 多个国家在这里驻有外交

代表。根据《拉特兰条约》，梵蒂冈是一个“独立的主权国家”，教皇拥有

“充分的立法、行政和司法权力”。梵蒂冈有自己的国旗、国徽、行政机关、

法庭；有自己的机关报《罗马观察家报》和官方通讯社《国际费特通讯社》。

据教会的说法，罗马教皇共有 ２６６ 任，不包括被打入另册的对立教皇。

其中任期最长的是第 ２５７ 任庇护九世，从 １８４６ 年 ６ 月至 １８７８ 年 ２ 月，任期

达 ３２ 年之久；而任期最短的是第 ２３０ 任乌尔班七世，从 １５９０ 年 ９ 月 １５ 日至

９ 月 ２７ 日，一共才 １３ 天。在罗马 ２６６ 个教皇中，有 ３０ 余人死于非命。据教

会说，１５１７ 年一些红衣主教企图毒死利奥十世，事败后，这些红衣主教或被

处死，或被监禁。按规定，新教皇必须由选举产生，但事实上一般都逃脱不

了受世俗政权控制的命运。如在位将近 ２０ 年的教皇维吉利（公元 ５３７—５５７

年）是由东罗马帝国皇后狄奥多拉扶立的。维吉利原是教皇西尔维驻君士坦

丁堡的代表，因与皇后发生了暧昧关系，故被立为罗马教皇，而原教皇西尔

维则被废黜，并发配充军。约翰十世（公元 ８９８—９００ 年），和塞吉阿斯二世

（公元 ９０４—９１１ 年）都是由在罗马掌握实权的情妇扶立的。教皇也废黜过几

个国王，并把他们革除出教门。如 １１ 世纪中叶，德意志公国国王亨利四世就

被教皇格里高利七世逐出过教门。

教皇的权力象征是三重冠、权戒和权杖。权杖与一般主教教杖相同，但

在杖的上端有一个横条，象征教皇三种权力：司训（对教徒教诲）、司祭（行

祭礼）、司牧（为上帝放牧教徒）。现在梵蒂冈城墙、庭院仍由瑞士卫兵守

护。