​伍子胥的故事在哪部史书中有记载,伍子胥列传中伍子胥的人物形象

伍子胥的故事在哪部史书中有记载,伍子胥列传中伍子胥的人物形象

本文目录

1.伍子胥列传中伍子胥的人物形象 2.伍子胥一夜白头的典故,蕴含了 3.伍子胥鞭尸楚平王是否是真的 4.伍子胥过昭关的启示

伍子胥列传中伍子胥的人物形象

伍子胥 ，春秋末期吴国大夫，是中国史书着墨比较多的人物之一，本来就是一历史名人。从中国的盗墓文化史来说，他也是重量级的。掘开了人家的陵墓不说，还要拿着皮鞭，朝尸体发泄，可谓最狠毒的一位掘墓者。

伍子胥受封于申地，故又称申胥。本为楚国人(家在今宿迁市来龙镇一带)。入吴后，辅佐吴王阖闾，修法制以任贤能，奖农商以实仓廪，治城郭以设守备。伍子胥与中国历史上多位名人有联系，如越王勾践、孙武、范蠡、西施等。孙武精通兵法，是伍子胥举荐为吴国将领，从而名闻天下的；中国历史上的“四大美女”之一西施，与伍子胥的恩怨也很出名，当时伍子胥建议杀了越王勾践，结果好色的吴王不听，范蠡遂使出“美人计”，献西施给吴王，离间吴王与伍子胥关系，导致伍子胥被杀。亡了吴国。

伍子胥成为中国历史上有名的盗掘者，源于其出走吴国之前，与楚平王结下的仇恨。《左传》记载，公元前522年(周景王二十三年)，因遭楚太子少傅费无忌陷害，父、兄均为楚平王所杀，伍子胥被迫出逃吴国，发誓要搞垮楚国，以报仇雪恨。公元前506年，在孙武攻破楚国城池，成全吴王“春秋五霸”地位后，伍子胥也寻得了报杀父兄之仇的机会。据说入楚后的伍子胥最想干的第一事，就是找到死去不久的楚平王陵墓。开始找了一天也未找到，原因是当年楚平王为防止陵址被人知晓，下令把参与修陵的工匠全杀掉了。经一个侥幸逃脱的老工匠指点，伍子胥顺利掘得楚平王陵，把他的尸体挖了出来，用鞭子抽打解恨，一直抽了三百下才止住，此即“鞭尸三百”典故。另有一说，伍子胥抓到了楚平王的儿子楚昭王，对其进行严刑拷打，逼他说出了父陵的下落，伍子胥方得手。

此事《史记》上亦有记载，但司马迁觉得伍子胥的行为过分了，称“怨毒之于人甚哉”。现代学术界还引发了“鞭尸”、“鞭坟”之争，认为伍子胥当年根本未鞭尸，仅是鞭了梁平王的陵墓。楚平王墓现在已无存，史书上对此事记载又不周全，事情的真相已是一道永远无法解开的历史之谜。

伍子胥一夜白头的典故,蕴含了

“一夜白头”肯定是夸张，即使在瞬间体内的络氨酸酶全部失活，已经长出的头发是不会变白的。由于内在或外界的原因，体内的络氨酸酶失活后络氨酸无法正常合成，会出现白头，但要不少天。人与自然的和谐是一种平衡，人若能抵抗住外界的喧扰而保持内心的宁静和真实也是一种养生平衡。

“伍子胥一夜愁白头”

历史故事春秋后期的楚国号称强楚，国君楚平王宠信奸臣，残害忠良，杀害了老忠臣太师伍奢及长子伍尚，伍奢的次子伍子胥文武双全，智勇兼备，为报父兄之仇逃离楚国，谁料楚平王画图下令，到处捉拿伍子胥。伍子胥到宋、郑两国不能存身，又奔吴国，过陈国到昭关，昭关在两山对峙之间，地势险要，又有重兵把守，传说伍子胥为了过昭关，一夜急白了头。专家分析过度恐慌、忧虑、精神过度疲劳等，这些可使毛发供应营养的血管发生痉挛收缩，使毛乳头制造黑色素的功能发生障碍，或虽然产生黑色素，但输入毛干的渠道受阻，亦可在短期内出现大量白发，过度精神紧张或忧愁，甚至导致一夜青丝变白发。平衡提示世界卫生组织对健康的定义是：健康不但没有身体疾病和病症，还应具备完善的生活、心理状态和社会适应能力。欲求身心健康，人不管身处乱世或盛世，都要镇静、从容，形动时仍要保持神静，“正气存内，邪不可干”。

伍子胥生于周灵王13年(公元前559年)，死于公元前484。春秋末期吴国大夫，军事谋略家。名员，字子胥。封于申地，故又称申胥。伍子胥的父亲叫伍奢，哥哥叫伍尚。伍子胥本为楚国人，能知天文、晓地理，有治国安邦之策；能布阵调兵，披坚执锐，有指挥雄兵百万之才。

周景王二十三年(前522)，伍子胥因遭楚太子少傅费无忌陷害，父兄为楚平王所杀，正在襄樊驻守的伍子胥被迫出逃吴国，发誓要倾覆楚国，以报杀亲之仇。入吴后，帮助吴王阖闾夺取王位，在三四年的时间里就使吴成为东南地区一强国。

周敬王八年(前512)，伍子胥在6年的时间里，与孙武等辅佐阖闾统领大军，在柏举(湖北麻城东北)将楚军主力击败，并长驱直入楚都郢(今荆州江陵西北)，终成破楚之功。阖闾死后，吴王夫差继位。周敬王二十六年，吴、越夫椒之战，越惨败于吴国,夫差急于图霸中原，欲允越求和之时，伍子胥预见到两国不能共存之势,又洞察越王勾践图谋东山再起之心,力谏应乘势灭越。夫差不采，坐视越国自大。伍子胥知道吴必为越所灭，为避祸而将儿子寄养到齐国鲍氏，反遭太宰伯嚭诬陷，被逼自杀。死后仅十年，越灭吴，终如其所言。

争辩

后人为伍子胥“鞭尸三百”说正名

伍子胥一生出将入相，成就了一个国家，两代君王。太史公司马迁于《史记》中为其立传。可是，在浩瀚的历史长卷中，广为流传的伍子胥过昭关一夜白头等经典故事外，就是掘开楚平王的坟墓，鞭尸三百的不忠不义的话柄。但历史上，又对伍子胥鞭尸三百的说法存在争议。

一、鞭尸说。《史记·吴太伯世家》云：“子胥、伯嚭鞭平王之尸，以报父仇。”《史记·伍子胥列传》曰：“及吴兵入郢，伍子胥求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。”

二、鞭坟说。此说首先见于《吕氏春秋·首时》的记载，说伍子胥“亲射王宫，鞭荆平之坟三百。”《谷梁传·定公四年》则说他“挞平王之墓”。《淮南子·泰族训》和《越绝书·荆平王内传》也都说伍子胥鞭坟。

三、否定说。近代也有人完全推翻“鞭尸”和“鞭坟”两说。其主要理由是：《春秋》等记载春秋时期史事最早又最有权威的典籍，都没有提到过这件事。《左传》仅记载楚平王杀伍奢一家的事，屈原也称赞并自拟于伍子胥。而吴国军队攻入楚国郢都，正是孔子在世的时代。孔子最容不得乱臣贼子，伍子胥引吴入室，掘墓鞭尸，可谓罪大恶极，但孔子言论却只字未提。

伍场村小学校长伍修荣说：“伍子胥鞭尸三百的说法，那是对伍子胥的污蔑。”

柳如梅老人，今年76岁，监利县文化馆退休职工。柳如梅老人研究伍子胥已经有近40年了,著有《伍子胥民间故事集》。他在接受中央电视台《孙子兵法》栏目组采访时称，伍子胥是监利人没有任何争议。尽管他仇恨楚平王，但一个聪明的伍子胥雄才伟略，是不可能去鞭尸三百的。

武汉大学历史学教授罗运环认为，鞭尸的说法可能性不大。从时间上，鞭尸的说法要晚，而且文字简略，都是一些传闻。明末顾炎武和清代学者梁玉绳也非常反对伍子胥鞭尸这一说法。梁玉绳认为，伍子胥挖楚平王的坟墓鞭尸三百，那么在位的楚昭王也可以挖伍子胥的祖坟。当时的伍子胥是不能不想到这点的。

伍子胥鞭尸楚平王是否是真的

伍子胥春秋时期楚国人，著名的军事家、谋略家。父亲伍奢是楚国太子的老师，也是官宦之家，然而就这样的家庭也有悲剧。

楚平王因听信谗言，杀了父亲和哥哥。伍子胥本就是耿直的人，听闻消息后，就立马逃往吴国，并暗暗立誓此仇必报。而伍子胥一夜白头的故事就发生在他逃往的路上。

到了吴国，他利用各种机会，成了吴国大夫，并成功劝说吴王阖闾攻打楚国，经过多次战争，伍子胥所部一直打到了楚国的都城郢都。因楚平王已死，伍子胥一怒之下，掘开楚平王坟墓，并鞭尸300，报了父兄之仇。

然而伍子胥鞭尸楚平王是真的吗？我想它的真实性是有待商榷的。

一、史书记载

《吕氏春秋》和《史记》中都有关于此事的记载。

在《吕氏春秋》中是这样说的：“伍子胥“亲射入宫，鞭荆平之坟三百。”这里明确说明了伍子胥是鞭打楚平王坟墓300下，并非是鞭尸。

《史记》中记载“及吴兵入郢,伍子胥求昭王.既不得,乃掘楚平王墓,出其尸,鞭之三百,然后已。”司马迁在书中明确说明了伍子胥是鞭尸。

《吕氏春秋》成书早于《史记》一百多年，离伍子胥所处的时代更近，因而《吕氏春秋》更有可能反映真实的情况。

况且在《左传》、《国语》中均未记载伍子胥鞭尸的事情。在《左传》中，吴国打入楚国都城也仅仅寥寥数笔的记载了这次战争：“庚辰，吴入郢，以班处宫。子山处令尹之宫，夫王欲攻之，惧而去之，夫王入之。”并未提及伍子胥鞭尸之事。

二、礼数所不容

伍子胥所处的春秋时期，仍以周天子为尊。周礼在当时是社会道德的准则，其提倡的仁爱正是当时的主流思想。而掘墓挖尸再鞭尸，明显是冒天下之大无韪的。

在周礼的制约下，平头小民方能遵守礼制，何况堂堂一吴国大夫？

三、诸子百家也从未提起此事

我们都知道，春秋时期出现了当时知识分子中不同学派的涌现及各家族流派之间争芳斗艳的局面。在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。

各个学派又以孔孟的儒家最为典型。

伍子胥生于孔子之后，咱们不说。到了战国时期，出现了又一位大儒孟子。孟子不仅继承了儒家的衣钵，而且兼具批判精神，他的笔下，凡是不好的，都会被批的体无完肤。

在孟子七篇中，有一文《孟子·离娄下》，文章中提到“子产在治理郑国的时候，用自己乘坐的车帮助百姓渡河。”本来应该称赞的事情，结果让孟子批判的什么也不是。孟子认为：“有这样的功夫还不如在河上修一座桥呢？这样一个个的度人，不就是显摆吗？”

这样言辞犀利的批判一个已经死去的人，也就只有孟子了。回过头来想一下，伍子胥若是真的鞭尸，孟子这个“大喷子”岂能放过他？

况且诸子百家没有一个提起伍子胥鞭尸的事情。

伍子胥过昭关的启示

《吕氏春秋·首时》“（伍子胥）亲射王宫，鞭荆平之坟三百。”

《谷梁传·定四年》“挞平王之墓。”

《淮南子·泰族训》和《越绝书·荆平王内传》亦有此说。

如果鞭尸楚平王那么《春秋》怎莫会放过他？而且爱国诗人屈原也赞美伍子胥。《公羊传·定四年》“事君犹事父也，亏君之义，复父之仇，臣不为也。”如此美誉伍子胥，我认为不会有鞭尸行为。其实说伍子胥鞭尸是鞭荆楚平王之坟三百。（感觉没有鞭尸楚平王个人意见仅供参考）

吴军占领了郢都。楚国人申包胥逃到秦国，向秦国求救。秦哀公没同意出兵。申包胥在秦国宫门外赖着不走，日日夜夜痛哭，竟哭了七天七夜。秦哀公终于被感动了，说：“楚国虽然暴虐无道，但是有这样好的臣子，怎能眼看他们亡国！”

秦哀公派兵救楚国，击败了吴军，吴王阖闾才撤兵回国。

吴王阖闾回到吴国都城，把第一大功归给孙武。孙武不愿意做官，回乡隐居去了。他留下的一部《孙子兵法》，是我国最早的杰出的军事著作。

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